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  • 《还源篇》是唐僧八十一难原型

    ,唐僧八十一难的原型是宋代道教南宗清修派创始人石泰的《还源篇》五言绝句八十一章,其结构次序、文字术语等都一脉相承,源流分明。小说除演绎道教全真道经典之作《性命双修万神圭旨》外,又图解《还源篇》,二者...

    李安纲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 动中禅研究

    禅是没有的。动中禅从来都不注重这些外在的所谓规矩,它所强调的只是能否如实了知自己的身心变化,能否于念念迁流中获得解脱。换句话说,即使修炼者对上面列举的图解掌握得非常娴熟,也不可能因此就成为动中禅修炼的...

    恒毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234959915.html
  • 西域佛教与江南佛教

    六经,天文图解,多所综涉”。(《高僧传·康僧会传》)特别是他以种种神异手段,通过烧香祈祷获得佛舍利。又“置舍利于铁砧〖FJF〗NF92C〖FJJ〗上,使力者系之”,“砧〖FJF〗NF92C〖...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482861357.html
  • 佛教音乐图像

    绘画作品中分离出来,作为图像中单独的门类。壁画造像主要设在礼拜窟内。为了宣扬佛教的教义,礼拜佛像,佛教徒们就运用艺术手段,形象地图解和描述佛经内容。如尊像画、曼陀罗、说法图、经变画、佛传故事等。壁画中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515561536.html
  • 迈向二十一世纪的生死观 生死本体论

    无量光。我们这些有情众生,仍在生死大梦中,还在时间与空间的控制中。   六道轮回图解  《一切有部毗奈耶》中,佛陀告诉弟子:“你们将生死大事画成一张图。”  弟子说:“请问如何去画生死大事?  佛陀说...

    郑振煌

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  • 密宗复兴与日本

    传记、密释、经疏、图解、梵藏文专集译本、金刚胎藏要录、曼荼罗钞释等,其中有不少为中国早已散逸的。谈至上海时,应当地的要求,特于上海虹口东有恒路新记滨路四九三号的中国佛学会上海分会举行为时三天的图书览会。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030162162.html
  • 中国地藏信仰之研究

    文渊阁四库全书?经部》,第119册,台湾商务印书馆。  (宋)金履祥《尚书表注》,《文渊阁四库全书?经部》,台湾商务印书馆。  (明)来知德注《易经来注图解?说卦》,台南:大千世界,1980,再版。  (...

    刘素兰

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  • 少林宗法与少林武术

    国术馆发行。用大量史料来证明达摩和尚和张三峰道士都不会武术,指出所谓少林拳始于印僧达摩,太极拳始于武当张三峰之说,都是后人的牵强附会。当时出版的太极拳图解之类的书,大多持太极拳系仙传之说。这样唐豪就得罪...

    不详

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  • 试论敦煌壁画中的佛教环境保护意识

    经历人生道路  的全过程,最后定死亡,回归到过去世,如此循环往复。这就定轮回,是佛教特有的多生说的形象  图解,故此轮又名“生命的车轮”。  有因才有果,有果必有因。“所谓因是原因,是能生;果是结果,...

    胡同庆

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    、天童寺、万年寺的平面草图,从这几张图所绘殿堂平面布置格局与《禅林象器笺》所附之七堂伽蓝图解完全一致(图7—9)。  这几座寺院都以一组沿中轴线布置的建筑群为主体,两侧布置若干附属建筑。例如灵隐寺中...

    郭黛姮

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